我的图片
5月5日语音讲堂学习活动记录摘要
助教老师 汪 发表于 2010年05月6日 Thursday 00:05
 

·开始祷告 ————

·敬拜赞美 ———— 赞美诗歌 1 · 《 创造的大能 》 2 · 《 他是创造天地万物的神》
3 · 《全能的创造主》

8 课《 认识神的作为 》比撒列助教老师辅导

提纲 ------------

神的创造( 三一真神是创造万有的主宰 · 创造的过程与形式·圣经启示 “ 创造 ” 的要点·科学与信仰的真正根基) ======= 》神的护理 (神的护理之范围是全括的·神的护理之层面·神的护理之目的) ======= 》神迹 (圣经的教训·神迹的意义与特性·神迹在今日)

提要 -------------

一、神的创 1.   三一真神是创造万有的主宰
创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为。
万物被造的目的,是藉着圣灵,在圣子里,显明圣父的荣耀旨意。
2.  创造的过程与形式
藉着神大能话语的吩咐,说有就有,命立就立;创造是从 “ 无 ” 中生出 “ 有 ” ,因神是使 “ 无 ” 变为 “ 有 ” 的全能上帝。
3.  圣经启示 “ 创造 ” 的要点
彰显神的主权与美善;使我们认识三一真神的永能与属性,以除去一切错谬的世界观。
4.  科学与信仰的真正根基
寻求发现上帝在创造中设置的奇妙定律,认识其中的奇妙,运用研究所得,来治理神所托付我们的全地,以荣神益人。
二、神的护理
1.  神的护理之范围是全括的
圣经明示 “ 神的护理 ” 是包罗万象,掌管一切:
( 1 )宇宙万有;( 2 )地球及其上各样生物;( 3 )万国万民;( 4 )人的出生与遭遇,成功与失败;( 5 )各样事情钜细靡遗,出人意外;( 6 )供应神子民的需要,保护义人;( 7 )回应祷告, ;( 8 )显明人之罪,刑罚恶人。
2.  神的护理之层面
( 1 )保存 Preservation ,使受造万物得以存活;( 2 )治理 Government ,亲自掌管万事的进行;( 3 )协和 Concurrence ,导引万事互相效力,以达成既定目的。
3.  神的护理之目的
  彰显神的荣耀,并叫神的儿女得荣耀。
三、神迹
“ 神迹 ” 是神的护理之工,在特别时期所施行的超自然的奇事,证实所传的道,启示国度真理。
1.  圣经的教训
圣经以三个名词来表达 “ 神迹 Miracle ” 的丰富内涵:( 1 ) “ 奇事 Wonder ” ;( 2 ) “ 大能作为 Mighty Work ” ;( 3 ) “ 记号 Sign ” 。神迹出现的时间,主要集中在救赎历史中的特定阶段时期:神的圣约实现的关键时期,与神的国度子民之特别(对抗邪恶势力)争战时期。
2.  神迹的意义与特性
  意义: “ 神迹是神的大能作为,施行于外在世界;完全超乎自然律,或超自然地使用自然律;伴随从神而来的话语启示,彰显出神的慈悲怜悯奇妙全能;以解救神的子民脱离黑暗;神迹是神国度降临并至终实现的指标与保证 ” 。
  特性:( 1 )神迹是公开事件,是救赎行动,是救恩的彰显;( 2 )神迹的作者是神自己,但经常透过神的仆人来施行;( 3 )神迹显明神对失丧破碎之人类的大爱;( 4 )神迹特别指明神国度的临在,与将来的完全实现;( 5 )神迹在圣经中,是救赎历史中关键时期的国度争战,是神国得胜的见证,是神国度的大能大喜的信息。
3.  神迹在今日
圣经所记载的神迹,都是启示性的,是 “ 行动启示 ” ,伴随 “ 话语启示 ” 而来。由于圣经已经完成,不可加添、不可删减;今日不再有特别启示,直到主耶稣基督再来之时。所以,今日的神迹不是启示性的,乃是光照显明圣经启示的真实可靠,帮助我们经历 “ 神的话 ” 能力是何等浩大。
提示 -------------

【本课补充信息: 《威斯敏斯特小教理问答》中有关“神的作为”的内容)

8 问:上帝怎样实施祂的预旨?
答:上帝在创造之工和护理之工中实施祂的预旨。
9 问:上帝的创造之工是什么?
答:创造之工乃是上帝用祂权能的话,六日之内从无中造出万有,并且都是很好的(创 1 ;来 11:3 )。
10 问:上帝是怎样造人的?
答:上帝照着祂自己的形象造人,乃是造男造女,有知识、公义和圣洁,并赋予他们治理万物的权柄(创 1:26-28 ;西 3:10 ;弗 4:24 )
11 问:上帝的护理之工是什么?
答:上帝的护理之工乃是:祂极其圣洁地(诗 145 : 17 )、智慧地(诗 104 : 24 ;赛 28:19 )、有权能地(来 1 : 3 ),继续保守,并统管祂所创造的万有及其一切行动(诗 103 : 19 ;太 10 : 29 - 31 )。
12 问:上帝对起初受造的人有什么特别的护理?
答:上帝创造了人,就与他立生命之约,以完全的顺服为条件;并用死的刑罚,禁止他吃分别善恶树上的果子(创 2 : 17 ;加 3:12 )。

13 问:我们的始祖守住起初受造的状况了吗?
答:我们的始祖在当初意志自由的状况中,因犯罪干犯上帝,便从起初受造的状况中堕落了(创 3 : 6 - 8 , 13 ;传 7:29 )。
14 问:罪是什么?
答:罪就是不遵行或违背上帝的律法(约壹 3:4 )。
15 问:是什么罪使我们的始祖从原来受造的状况中堕落的?
答:是吃禁果之罪使我们的始祖从原来受造的状况中堕落的(创 3 : 6 , 12 )。
16 问:全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗?
答:上帝与亚当所立的约,不仅是为他,也是为他的后裔,所以那按常例而生由他传下的全人类,都在他里面犯了罪,并在他首次犯罪中与他一同堕落了(创 2:16-17 ;罗 5 : 12 ;林前 15 : 21 - 22 )。
17 问:堕落使人类处于什么状况之中?
答:堕落使人类处于罪恶和愁苦的状况之中(罗 5 : 12 )。
18 问:人堕落后所处的有罪状况在于什么?
答:人堕落后所处的有罪状况在于亚当第一次犯罪所负的罪债,原义的丧失,和整个人性的败坏,即所谓的原罪,以及由原罪所生发的本罪(罗 5:12 , 19 ;罗 5:10-20 ;弗 2:1-3 ;雅 1:14-15 ;太 15:19 )。
19 问:人堕落后所带来的愁苦是什么?
答:全人类因堕落而丧失了与上帝的交通(创 3 : 8 , 10 , 24 ),并处于祂的忿怒和咒诅之下(弗 2:2-3 ;加 3 : 10 ),因此当受今生的一切痛苦、死亡和地狱永远的苦楚(哀 3:39 ;罗 6 : 23 ;太 25:41 , 46 )。
20 问:上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗?
答:上帝既然完全因着祂自己的美意,从永恒拣选了一些人得永生(弗 1 : 4 ),便与他们立恩典之约,藉一位救赎主把他们从罪恶和愁苦中救出来,使他们进入得救的状况(罗 3 : 20-22 ;加 3:21-22 )。
21 问:谁是上帝选民的救赎主?
答:上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督(提前 2:5-6 ),祂是上帝的永恒之子,成为人(约 1:14 ;加 4:4 ),因此曾经是,并且继续是神人二性,一个位格,直到永远(罗 9:5 ;路 1:35 ;西 2:9 ;来 7:24 - 25 )。
22 问:基督既是上帝之子,是怎样成为人的?
答:上帝之子基督取了人实在的身体(来 2:14 , 16 ; 10:5 )和有理性的灵魂(太 26:38 ),成为人,因着圣灵的权能,在童女马利亚腹中成孕,从她出生(路 1:27 , 31 , 35 , 42 ;加 4:4 ),只是没有罪(来 4:15 ; 7:26 )。
23 问:作为我们的救赎主,基督执行什么职分?
答:作为我们的救赎主,基督执行先知、祭司和君王的职分,祂在降卑和升高中都是如此(徒 3 : 21-22 ;来 12 : 25 ,比较林后 13:3 ;来 5:5-7 ; 7:25 ;诗 2:6 ;赛 9:6-7 ;太 21:5 ;诗 2:8-11 )。
24 问:基督怎样执行先知的职分呢?
答:基督执行先知的职分,是藉祂的道和灵,向我们启示上帝拯救我们的旨意(约 1:18 ;彼前 1:10-12 ;约 15 : 15 ; 20 : 31 )。
25 问:基督怎样执行祭司的职分呢?
答:基督执行祭司的职分,是一次将祂自己献上为祭,满足了上帝的公义(来 9 : 14 , 28 ),使我们与上帝和好(来 2 : 17 ),并为我们继续代求(来 7 : 24-25 )。
26 问:基督怎样执行君王的职分呢?
答:基督执行君王的职分,在于征服我们归向祂(徒 15 : 14-16 ),统管(赛 33 : 22 )并保护我们(赛 32 : 1-2 ),抑制并战胜祂和我们所有的仇敌(林前 15 : 25 ;诗 110 )。
27 问:基督的降卑在于什么?
答:基督的降卑是在于生于卑微的状况中(路 2 : 7 ),处在律法之下(加 4 : 4 ),受此生的苦楚(赛 53 : 2-3 ;来 12:2-3 ),上帝的忿怒(太 27 : 46 ;路 22 : 44 ),和十字架上被咒诅的死(腓 2 : 8 ),又被埋葬(林前 15 : 3-4 ),一时处于死的权势之下(徒 2 : 24-27 , 31 )。
28 问:基督的升高在于什么?
答:基督的升高是在于祂第三天从死里复活(林前 15 : 4 ),升天(可 16 : 19 ),坐在父上帝的右边(弗 1 : 20 ),末日再来审判世界(徒 1 : 11 ; 17 : 31 )。
29 问:我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢?
答:我们分享基督所买来的救赎,乃是靠圣灵(多 3 : 5-6 )将它有效地运用到我们的身上(约 1 : 11-12 )。
30 问:圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢?
答:圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上,乃是藉着祂在我们里面所生发的信心(弗 1 : 13-14 ;约 6 : 37 , 39 ;弗 2 : 8 ),这样便使我们因有效的蒙召,从而与基督联合(林前 1 : 9 ;弗 3 : 17 )。
31 问:什么是神有效的恩召?
答:有效的恩召是圣灵的工作(提后 1 : 9 ;帖后 2 : 13-14 ),祂使我们确知自己有罪,并处于愁苦之中(徒 2 : 37 ),又光照我们的理性,使我们认识基督(徒 26 : 18 ),更新我们的意志(结 36 : 26 - 27 ),就说服我们,使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督(约 6 : 44-45 ;腓 2 : 13 )。

四·课堂交通讨论

一) . 圣经启示 “ 三一真神是创造万物之主宰 ” ,其内容与要点有哪些?

怀明 : A · 圣经启示我们,三位一体的真神,按照神至圣至荣的旨意,施行奇妙的大工创造了宇宙和其中的万物是圣父、圣子、圣灵的大能作为。 其内容有: 1 )、三一真神的创造, 2) 三一真神的看护, 3 )神爱的大能作为(神迹);
爱生命 : 彰显神的荣耀,尊贵和能力

韦逸致 : 我想问一下,罗马书中讲的,神性是什么,永能是什么?能否举例以助我们理解?
蒙恩的人 : 创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为
怀明 : B · 三一真神的创造的要点 : 是彰显神的主权与美善;使我们认识三一真神的永能与属性,以除去一切错谬的世界观 , 世界并非自我产生或自然发生的;
爱生命 : 能力
韦逸致 : OK ,谢谢
美羊羊 : 显示神 荣耀他自己
美羊羊 : 除去谬误的世界观
云上太阳 : 创造是为了彰显神的主权与美善,使我们能认识神的永能与神性,以除去一切错误的世界观,并使我们认识到,我们的生活,动作,存留都在乎神,万有都是本于神,依靠神,归于神。
平安喜乐 : 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名,因他的权能,又因他的在能在力,连一个都不缺。
云上太阳 : 2 、能使我们建立正确的科学观,使我们知道科学的真正目的乃是去寻求发现上帝在创造中设置的奇妙定律,并运用研究所得,来治理神所托付给我们的世界,以荣神益人。
蒙恩的人 : 创造是三一真神照自己的美意,施行大能作为,彰显神无比的丰盛、美善、慈爱。创造是神永远计划的实施。随着世界的受造,时间与空间也开始存在。在神造完一切其他受造物之后,神就按自己的形象造人,赋予他们真理的知识、仁义、圣洁;将神律法的功用刻在他们心里,委派他们为神的荣耀来治理全地管理万物
怀明 : 三一真神的创造是创造万有的主宰,一切有形无形的事物,各按其实成为美好;创造是三一真神照自己的美意,施行大能作为,彰显神无比的丰盛、美善、慈爱。整个创造是神的伟大杰作,神看着神一切所造的都 “ 甚好 ” ;
怀明 神创造万物的过程,是藉着神大能话语的吩咐,说有就有,命立就立;创造是从 “ 无 ” 中生出 “ 有 ” ,因神是使 “ 无 ” 变为 “ 有 ” 的全能上帝。
怀明 : 创造的形式是 “ 六加一 ” ;神六日创造,第七日便安息。所以,受造界(包括人类)的生活周期也是以 “ 六加一 ” 为基本形式。
爱生命 : 神渴望与人保持亲密的关系,他要与人同住

二) . 何谓 “ 神的护理 ” ?其范围与层面为何?
怀明 :第 2 问 ) 三一真神的看顾护理,圣经明示 “ 神的护理 ” 是包罗万象,掌管一切的,宇宙万有,地球及其上各样生物,万国万民,人的出生与遭遇,成功与失败,各样事情钜细靡遗,出人意外,供应神子民的需要,保护义人,回应神子民的祷告,显明人之罪,刑罚恶人,所以,神的护理乃是亲自管理,完全掌控;虽然有时我们看不见神的手,但是神的看顾护理是绝对的。

蒙恩的人 : 神保全托住神所造的万物,统管万事万物的进行,以达到神所安排立定的目的,此看护管理之工,在神学上称为 “ 神的护理
如君 : 第一问

泥土 说: 创造之神造齐了万物,就安息了,但并没有停止工作,继续照管万物,保全 统管万物的进行,在神学里成为护理之工。

水晶并冻 : 神保全托住神所造的万物,统管万事万物的进行,以达到神所安排立定的目的,此看护管理之工,在神学上称为 “ 神的护理 。 1. 叫万事互相效力,使爱神的人得益处。(罗 8:28)
2. 神的护理之特征是管教祂的儿女 ( 王上 19:5-8 ;赛 10:5 ;来 12:1-13)
3. 是彰显神的荣耀,并叫祂的儿女得荣耀(罗 8:29-30 ;弗 1:3-14 )
4. 我们遭受各样的苦难环境是要使我们谦卑悔改,不断倚靠神 ( 来 12:10-11)
5. 与祂的性情有分 ( 彼后 1:4)

信仰 : 神的护理:神用自己的话创造了万物,并用自己的能力来托住万有,昼夜看守这个世界。(诗篇 14:2 约 17 来 1 : 3 祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂全能的命令托住万有;祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的又边。)
一粒麦子 : 谢谢

云上太阳 : 神的护理是指神完成创造之后,并没有因此而歇工,而是继续保全托住神所创造的万事万物,并统管万事万物的进行,以实现神的旨意和计划,以达到神所预定的美意和目的。
泥土 : 范围包罗万象:宇宙万物 地上各样生物 万国万民

怀明 : 神护理的目的,是神按照神的旨意计划行事,叫万事互相效力,使爱神的人得益处,使神的教会得益,成为圣洁没有瑕疵,荣耀的教会。

三) . 认识神的创造与护理,这与今日我们基督徒生活有何关系?

水晶并冻 : 神创造世界,并且吩咐人要 “ 征服 ” 和 “ 管理 ” 他所创造的万物,但也要 “ 耕种 ”( 或 “ 修理 ”) 和 “ 看守 ” 神安置人类的伊甸园。因此,人类不仅要管治,也要爱护这个神所创造的世界。保护环境是人人当尽的本分。人类既然是受造物,亦应该学习如何能够跟其他的受造物和谐共处,共存共荣。 为了完成神所交付给人类的任务,妥善地治理和保护世界,任何人都必须勤奋地工作。而既然人是既有为善,也有为恶的可能性,我们便不可以先入为主地以某人的外貌、种族、性别、贫富、社会地位等外在的条件来论断其为好人或坏人。却要机警地、纯洁地与人真诚交往,互相了解,然后才决定某人是好或坏,或哪方面好、哪方面坏。
爱生命 : 供应,赐福,坚固,引领,保护,教导我们。
美羊羊 : 人生中有许多的困难与失望,是许多的人产生疑问,耶和华必看顾我们走出困境,有不公平,不公义,神会给我们申冤
怀明 : 认识神的创造与护理,这与今日我们基督徒生活带来生命的意义与生活的目的,唤起内心深处的敬拜赞美,使我们有真正的平安喜乐,也必带来真实的感恩,使能委身为神而活。
美羊羊 : 我们为神而活,赞美神
林林 : 明白
小谢 : 我们是神的儿女,是被神创造、拣选的,我们的生命都在神的掌管当中,所以在生活中应当仰望神、顺服神、依靠神,过神所喜悦的生活
美羊羊 : 感谢神 很明白
爱生命 : 1 ,确定神的信息 2 确定耶稣生平和真实性 3 表明神的同在 4 促进服从的信心 5 证实神的主权 6 坚固神的子民
进主 大家 说: 神的创造与护理是我们最好的保障,神今天仍在掌管。

水晶并冻 : 认识神的创造与护理也能让我们基督徒更好地认识神,做讨神喜悦的事
云上太阳 : 使我们明白生命的意义和生活的目的
使我们知道我们应当为神而活,靠神而活
使我们得着生命的平安和喜乐
使我们能够成为神圣洁无暇的儿女,并将荣耀归于神
平安喜乐 : 认识神的创造,使我们懂得感谢神,我们看到阳光好的时候要感谢神,我们都在享受神的创造和护理中

四) . “ 神迹 ” 是什么?圣经的定义为何?与一般世俗看法有何不同?

怀明 : “ 神迹 ” 是神超自然的大能作为,证实所传的道,启示国度真理。

云上太阳 : “ 神迹 ” 是神在特别时期所实行的超常的护理; 也是神慈爱恩典的彰显
信仰 : 1 、神迹是独一上帝超自然的作为,超常的护理。是神在人类历史中显明自己是创造主的护理之工,神用神迹证实所传的道是真理,并启示神国度的真理。
平安喜乐 : 好的一般世俗看法,视其为特异功能或灵异现象,非人的理性经验在目前阶段所能理解的;这些看法皆是以 “ 神迹 ” 为 “ 神奇的事迹 ” ,以 “ 人 ” 为中心,注重表象,没有实质的认识。圣经启示我们: “ 神迹 ” 是 “ 神的大能作为 ” ,证实 “ 神的话语启示 ” ,启示 “ 神的国度真理 ” ,都是以 “ 神 ” 为中心,带给 “ 神的儿女 ” 极大的安慰与保证。
水晶并冻 : 在人们生活意识里,作为神迹、奇事与异能这些概念,它并不限于真神方面,一些自然的奇特事迹和邪灵的作为,人们被看为 “ 神迹奇事 ” 并认同在实际的生活里。所以,教会在神迹方面要区分实际生活中的两种情况:(一)超自然神迹的能力,并不限于真神。基督教以外的 “ 先知 ” 与撒但(魔鬼)的邪灵同样有超自然的能力,称为魔力。(二)发生的自然事迹,但因人的认识局限还不被科学确定识知的事,不是神迹。比如:大麻风病、炭疽病的最初出现及上古时代雷击闪电等现象,都曾被人看为神秘的奇事。类似这样的现象,一时间不为人所了解而被人看作 “ 神迹 ” ,有的甚至被人当神祗崇拜。纵观人类历史,社会一步一步地走向科学与文明,但总会出现一些不为当时人所了解,一段时间后又被人所认知的事,自古到今以至未来都会存在。当这样的事出现在人面前,认知能力还受局限的时候,茫然、疑虑、困惑与惊恐会造成人心灵的障碍,人就自觉不自觉地接受作为生活里的 “ 神迹 ” ,以求得心灵精神的释放。

蒙恩的人 : 神迹的定义: a.“ 神迹是神的大能作为,施行于外在世界; b. 完全超乎自然律,或超自然地使用自然律; c. 伴随从神而来的话语启示,彰显出神的慈悲怜悯奇妙全能; d. 以解救神的子民脱离黑暗; e. 神迹是神国度降临并至终实现的指标与保证 ” 。
信仰 水晶并冻 : 讲的真好
怀明 : 圣经的定义是:以三个名词来表达 “ 神迹的丰富内涵:奇事、大能的作为、记号,所以,神迹不只是 “ 超自然 ” ,更是 “ 胜邪恶 ” 。神迹是国度争战事件;是来世权能的记号指标。
蒙恩的人 : 很好
平安喜乐 : 神迹 ” 的全面意义,从整本圣经来看,可定义如下: “ 神迹是神的大能作为,施行于外在世界;完全超乎自然律,或超自然地使用自然律;伴随从神而来的话语启示,彰显出神的慈悲怜悯奇妙全能;以解救神的子民脱离黑暗;神迹是神国度降临并至终实现的指标与保证 ” 。
五 ) . 今日还有 “ 神迹 ” 吗?我们基督徒面对 “ 神迹 ” 的正确态度为何?

水晶并冻 大家 说: 今日的神迹不是启示性的,乃是光照显明圣经启示的真实可靠,帮助我们经历 “ 神的话 ” 能力是何等浩大。
爱生命 : 人的改变,对事情的态度
美羊羊 : 只有圣经的启示性的
水晶并冻 : 相信神迹是基督徒信仰生活的一部分,但基督教信仰不是神迹。
云上太阳 大家 说: 今日已无 “ 启示性的神迹 ” ,所有的乃是 “ 光照性的神迹 ” ,是为了要显明圣经的真理启示,帮助我们经历 “ 神的话 ” 能力是何等浩大。
水晶并冻 :神 迹能帮助人走进基督教信仰,但不是人信仰的本身,正如神迹不能救人,救人的是上帝一样。人通过神迹可以了解上帝的能力和神性启示,加深人对上帝的信靠,通过神迹显明上帝的主权与超能,证明上帝的真实,但神迹不是信仰的本质和目的,只是信仰在生活中印证的一种方式。诚然,基督徒的生活需要神迹的见证,但切勿迷恋神迹而丢失信仰的本质。
爱生命 : 蒙恩得救的人生观,价值观,世界观的看法改变态度
美羊羊 进主 : 我对神迹的理解不是很清楚
怀明 大家 说: 圣经所记载的神迹:都是启示性的,是 “ 行动启示 ” ,伴随 “ 话语启示 ” 而来。 “ 耶稣基督昨日,今日,一直到永远,是一样的 ” (来十三 8 )。信的人必有神迹奇事随着我们,阿门!
爱生命 : 与天然人的区别

美羊羊 : 超然的事现在存在很多的混乱 ,有异端和邪灵的作为。
云上太阳 : 神迹是神主权的一部分,今天我们信靠上帝,不能在信仰里强求神迹的发生,神迹的发生全在乎神的主权和主动,其时辰、条件、环境都全在乎神自己的定意
进主 美羊羊 : 但不是没有啊

美羊羊 进主 : 恩 我的意思是说旧约里的神迹
云上太阳 : 因此我们面对 “ 神迹 ” 的正确态度,是渴慕 “ 神 ” 而非羨慕 “ 神迹 ” ,是追求 “ 赐恩的主 ” 而非 “ 主的恩赐 ” ;是追求 “ 祝福者 ” 而 “ 祝福 ” ,是 “ 不要照我们的意思,乃要照主的意思 ” ,是要明白凡事都有神的美意和主权。
云上太阳 : 因此我们面对 “ 神迹 ” 的正确态度,是渴慕 “ 神 ” 而非羨慕 “ 神迹 ” ,是追求 “ 赐恩的主 ” 而非 “ 主的恩赐 ” ;是追求 “ 祝福者 ” 而非 “ 祝福 ” ,是 “ 不要照我们的意思,乃要照主的意思 ” ,是要明白凡事都有神的美意和主权,在神的主权下,我们唯有凡事信靠顺服。
美羊羊 进主 : 恩,对

五· 结束祷告 -------------



ThemeGurus
您尚未登录。 (登录)